سازمان دانشجویان جهاددانشگاهی دانشکده ریاضی برگزار می کند:

تصویر برفک است!

سلسله جلسات ارائه کتاب

از 20 فروردین تا 10 اردیبهشت ماه

زمان : 12 تا 2 هر روز به جز پنج شنبه و جمعه ها

مکان :دانشگاه فردوسی مشهد/ دانشکده ریاضی/ سالن بزرگنیا

منتظر تمام دوستان عزیز هستیم.

لیست کتاب های ارائه شده هفته اول:

دوشنبه 20 فروردین86

یاسر میردامادی

مجوس شمال (نقد عقل روشنگری)

نویسنده : آیزایا برلین

مترجم : رضا رضایی

نشرماهی/  چاپ اول پاییز 1385

یوهان گئورگ هامان، متفکر، ادیب و دوست کانت، یکی از نخستین پیشگامان رومانتیسیسم و اگزیستانسیالیسم مسیحی است؛ کسی که کرکگور او را از معدود «فیلسوفان حقیقی زمانه» خوانده است. او اولین کسی است که ضربه‌هایی مهلک بر پیکره‌ی عقل‌گرایی نهضت روشنگری، در زمانی که غلبه‌ی عام یافته بود، وارد آورد و راه را برای گرایش‌هایی گشود که امروزه تحت عنوان پست مدرن از آن‌ها یاد می‌شود.

سه شنبه 21 فروردین86

بهمن شهری

سيري در جهان كافكا

نويسنده : سياوش جمادي

 انتشارات ققنوس/ چاپ اول 1382

كوبة در، خواب نوشين خفتگان را برمي‌آشوبد و داستانهاي كافكا از پس پايان خوش قصه‌هاي كهن آغاز مي‌شود. اكنون درهاي دوزخِ اين قيامت زودرس پيش روي ساكنانش گشوده است. ساكناني هم زنده و هم مرده، ساكناني نه اين و نه آن. قدر قدرتاني زمين‌گير و بيمار با اين همه جهان كافكا جهان نوميدي نيست، جهان جانانه‌ترين نبرد زمان است؛ نبرد با نقابهاي كهنه و نو.

هنر كافكا آيينة تمام‌ نماي بحران وجود آدمي در زمانه‌اي است كه ما نيز در آن زندگي ميكنيم، و اين، شناخت او و جهانش را در مرزهاي ضرورت جاي ميدهد. شناختي به دور از تاييد و يا تخطئة غرض آلود. «سيري در جهان كافكا» در اين مسير گام بر ميدارد.

چهارشنبه 22فروردین 86

علی دیسفانی

نویسنده : دکتر دیپاک چوپرا

ترجمه : مهدی قراچه داغی

انتشارات البرز/ چاپ اول1374

بیایید با هم به سفری برویم ، سفری برای اکتشاف ، سفر به مکانی بری از قوانین متعارف ، قوانینی که پیر شدن ، نحیف شدن و مردن را سرنوشت مقرر انسان می پندارند ؛ قوانینی به یاد مانده از قرنهای گذشته ، از گذشته های دور . می خواهیم این باور ها را به تعویق درآوریم و طرحی نو بریزیم . هدف و مقصد ما رسیدن به شرایطی است که در آن جوانی ، نو شدن ، خلّاقیت ، خوشنودی و بی انتهایی تجربه متعارف ایام زندگی ما باشد ؛ می خواهیم به جایی برسیم که در آن پیری ، سستی و مرگ بی مفهوم شوند .

شنبه 25 فروردین86

محمود مقدسی

آخرت و خدا , هدف بعثت انبیاء

نویسنده : مهندس مهدی بازرگان

موسسه خدمات فرهنگی رسا

چاپ اول 1377

کتاب آخرت وخدا هدف بعثت انبیاء، نوشته مهندس مهدی بازرگان، دربردارنده آخرین نظریات او درباره نسبت دین و دنیاست. او در این کتاب  انتظاری که ما از دین می توانیم داشته باشیم را مورد بحث قرار می دهد و هدف اصلی دین را منحصر در خدا و آخرت می کند و بر این ایده که دین برای زندگی دنیا برنامه ارائه می دهد و خود نیز تا دیر زمانی مدافع  آن  بوده است، خط بطلان می کشد. او مدعی آن است که امور دنیا در تمام شئونش به عقل بشر واگذارده شده و دین با تصویر چشم اندازی از حیات آخرت و ارائه تصویری از خدا , در واقع رویکردی برای زندگی بشر ارائه می دهد ونه دستور العمل جامعی  برای زیستن او.او همچنین از این مجرا به بحث حکومت پرداخته و ایده حکومت دینی و اسلامی را به چالش می کشد. بیشترین استناد بازرگان در این کتاب به آیات قرآن است. این کتاب برای اولین بار در سال 1377 چاپ شده است و حاوی نقد هایی کسانی چون عبدالکریم سروش و حسن یوسفی اشکوری بر این نظر بازرگان  می باشد.

یکشنبه 26 فروردین86

ابوالفضل حاجی زادگان

لائیسیته چیست؟

نویسنده : شیدان وثیق

نشر اختران/ چاپ اول1384

غریب تر از «سکولار» و «سکولاریسم» در کشور ما، واژه های باز هم کم تر شناخته شده ای چون «لائیک»و «لائیسیته» است.در این مورد به جرئت می توان گفت که تاکنون چه در زمینه پرداخت مستقل نظری و چه در حوزه ی ترجمه ی آثار تاریخی، کار ضروری پاسخگوی نیازهای عاجل جنبش انجام نگرفته است. بیشتر نظریه پردازی های ایرانی «سکولاریسم» یا «لائیسیته» حاوی آشفتگی، اشتباه، اختلاط، و التقاطند

در این کتاب آرا و عقاید صاحبنظران ایرانی درباره دو پدیدار نام برده در راستای دقت و شفافیت هر چه بیشتر نظری، کاربرد مقوله ها در تمایزها و اختلاف هایشان و تحلیل مشخص بر مبنای شرایط سیاسی، اجتماعی و تاریخی نقد شده است.

**************************************************

از تمام دوستان عزیز می خواهم در صورت تمایل این مطلب را به عنوان یک پست در وبلاگ خود بگذارند.

یا با ای میل برای دوستان خود بفرستند.

یا شفاها به دوستان خود بگویید.

اس ام اس - مکالمه تلفنی- ... یادتون نره .

من تازگی ها به یک چیز جالب فکر می کنم . به پذیرفتن ! پذیرفتن خودم و دیگری . دیدن واقعیت خودم و دیگرانی که بیرون از من اند. به این نتیجه رسیده ام که هر چه درون خودتان را بیشتر می کاوید و بیشتر بررسی می کنید به همان اندازه راحتتر انسان ها را می پذیرید و آنها بیشتر دوست می دارید. منظورم از پذیرفتن در واقع همین وجود انسانیمان با هر ضعف و قوتی است. یک نگاه توصیفی به خود ! نه یک نگاه تجویزی که همش در حال تعیین باید و نباید های اخلاقی در مورد انسان است . به شخصه به این نتیجه رسیده ام که هرگاه شخصی شروع به قضاوت در مورد خودش می کند و فقط با این نگاه به خود نظر می افکند، وضعیت روانیش را بدتر می کند .

ما نفس می کشیم . می خوریم . عمل تخیله مواد زاید از بدن را انجام می دهیم. می خوابیم .غریزه جنسی داریم .دوست داریم که دوست داشته باشیم و دوست داشته شویم . میل به پیشرفت داریم .... و هزار تا میل و آرزوی دیگر... وچه باید کرد؟

سرکوب ؟ و چه بسا عده ای این کار را کرده اند . ارضا؟ و چه بسا کسانی نیز این کار را کرده اند! ما چه کنیم ؟

و این سوال مرا به به اینجا می کشاند که ...

که به واقع تمام این نیازها بستر زندگی مرا تشکیل می دهند . جایی که من به واسطه این نیاز ها فکر می کنم ..زندگی می کنم و برای خودم تصمیم می گیرم. این نیاز ها وسیله ای برای تجربه کردن های من است. چیزی هایی که مرا در عرصه زندگی وارد تجارب مختلفی می کند . چه باک از تجربه؟ که تجربه هیچ چیز که نداشته باشد برای یک انسان بالغ پختگی که می آورد. چیزهایی در زندگی هست که هزاران تکاپوی عقلی هرگز را به آنها نمی برد و تجربه است که آنها را در وجودت نهادینه می کند.

نادیده گرفتن نیاز های انسانی یعنی نادیده گرفتن انسان و بستری که در آن زندگی انسان و تجربیاتش شکل می گیرد.

اینکه اول نوشته ام گفتم که خودمان را بپذیریم در واقع می خواستم بگویم که اگر واقعیت خودمان را دریابیم و این  نیاز ها به عنوان بستری برای تجربه کردن ببینیم ، دیگر بحث بکلی از حالت ارضا و سرکوب در می آید . شما یا چیزی را تجربه نمی کند( و درواقع تجربه نکردن را تجربه می کنید) ویا چیزی را تجربه می کنید( که این هم تکلیفش مشخص است) و این شما هستید که تصمیم می گیرید که چکار کنید....

بودن ِ اصیل را این گونه تجربه می کنند...